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罗荃塔
罗荃寺背后，离新修的天镜阁北约80多米的山脊上有座古塔，没有塔尖，民间俗称无顶塔。塔寺相配，塔因寺名，相沿被称为“罗荃塔”。像三塔寺主塔名“千寻塔”，全称“法界通灵明道乘塔”那样，要考证出原来的塔名已十分困难了。集历史学、文学、诗人、剧作、书法、考古等专门家为一身的郭沫若1961年9月游洱海亦称古塔为“罗荃塔”。郭老的“洱海真如海，罗荃塔尚存。”诗句现已是大家熟知的了。惜古塔在郭老游洱海后还不到五年，就在1966年7月“文革”中被炸毁了，现遗址仅存一堆残砖和一些下塔基底用的太和原石——一种苍山十八溪中的河底石。
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大理罗荃
罗荃半岛
罗荃塔
天镜阁
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罗荃寺背后，离新修的天镜阁北约80多米的山脊上有座古塔，没有塔尖，民间俗称无顶塔。塔寺相配，塔因寺名，相沿被称为“罗荃塔”。像三塔寺主塔名“千寻塔”，全称“法界通灵明道乘塔”那样，要考证出原来的塔名已十分困难了。集历史学、文学、诗人、剧作、书法、考古等专门家为一身的郭沫若1961年9月游洱海亦称古塔为“罗荃塔”。郭老的“洱海真如海，罗荃塔尚存。”诗句现已是大家熟知的了。惜古塔在郭老游洱海后还不到五年，就在1966年7月“文革”中被炸毁了，现遗址仅存一堆残砖和一些下塔基底用的太和原石——一种苍山十八溪中的河底石。
1998年版《大理市志》“罗荃塔”条载“塔高约25米，方3米，为密檐式方形砖塔，1966年7月被炸毁，塔砖上有模印梵文经咒和‘辛未岁造’的无年号铭文砖。此塔建于大理国时期。”李朝真、张锡禄1985年版《大理古塔》收在“南诏古塔”篇目内，认为“罗荃塔的建筑形式与三塔、佛图塔相似，是同一时代的建筑”，“为方形密檐式空心砖塔，十三级，残高三十余米”。
塔为什么无顶，人们一直没有发现能找到答案的相关史料，只有一个似乎有点教育意义，但显然不能真正解释无顶原因的民间传说。
相传古时候，有师徒俩比赛造塔，看谁造得又快又好。师傅在海东造三塔，徒弟在海西造三塔，相约哪边先造好就在哪边赶观音市(即后来的三月街)。不想师傅依老依实一个砖头一个砖头认认真真的造，徒弟却投机取巧用竹子扎塔架拿纸裱糊。好几天了，海西都没有动静。有一天天朦朦亮，师傅在东山朝海西望去，见徒弟的三塔已耸立在苍山脚下，而自己的一座塔才刚造好。师傅好生奇怪，便再定睛细看。这时天也大亮了，他看清楚了，是纸糊的，一怒之下便一掌将塔顶打落到南头六里外的村边去了，师傅越想越气，怎么会收这种不讲信用、只会投机钻营、欺骗造假的小人为徒?于是跳海自尽了。相传后来徒弟悔悟了，把三塔认认真真重新造好了，三月街就定在了海西三塔附近。可徒弟是再也见不到师傅了。海东的金梭岛对岸有个村庄叫塔村，白语称“塔等(taded)”，直译为“塔头”。据说就因罗荃塔顶落在这里而得名的。当地上了年纪的人说，塔村背后早年确实有过一个塔顶似的小塔。这个小塔座落的小山包，塔村和波许村人也称之为“塔坡”。
传说终归传说，这当然不可能是无顶的真正原因。也许地震震落，也许工程未竟，也许造型就这么个特点，均不得而知，但愿有兴趣的人会揭开谜底!
曾亲自到过罗荃古塔下看过的人回忆，罗荃塔外表长满青苔，无顶。塔的下层里面有石雕佛像一尊，当时相传为“塔神”。塔的每层砖块之间夹有木质坚硬的檀香木。因常有人取檀香木治腹痛腹泻，最底层的一角已有损坏。每层的四方各有一道开窗。
据明人李浩《三迤随笔》中说“罗荃九十六，无疾坐化，建舍利塔于玉案山。······至大理国，罗荃塔毁于地震”。清康熙二十八年《重修罗荃 寺清复常住碑记》云“叶榆东海之滨有罗荃寺，其寺唐建中神僧道安所创······僧复垒□塔于山巅”。塔和寺始建于唐代南诏国异牟寻时代的可能性大。天宝之战后，阁罗凤于776年竖德化碑表明叛唐迫不得已。779年，阁罗凤去世，其孙异牟寻继位，吐蕃改封其为“日东王”，将“兄弟之国”降为“臣属之国”。784年，异牟寻将都城从太和迁往大釐(今喜州)，三年后即787年又从大釐迁到羊苴咩城(今大理古城附近)。“辛未岁造”无名号铭文砖上的“辛未”也许就是唐德宗贞元7年，即791年。这一年是南诏国从大釐迁都到羊苴咩的第四年。三年后即794年，南诏即公开与唐和好，举行“苍山会盟”。之所以无名号是当时尚未正式归唐，不便写大唐年号，不写“赞普钟”年号则说明南诏已不想臣属吐蕃。无年号其实正是开启探明造塔时间的钥匙。设或古塔在大理国时期确因地震倒毁，也肯定会有一些完好无损的塔砖保存，修复时将就用上或仍以原“辛未岁造”铭文砖仿制修复都有可能。也许罗荃舍利塔并非此塔，塔其实并未倒毁。1925年大地震，沿海一带房屋十有九毁而这座古塔也安然无恙。2005年，在古塔遗址北移约十多米处，为修水塔，在清基时发现下边亦曾是一座塔基，照样清出了好些苍山十八溪河底石即太和原石。元人李京《天镜阁》诗“芙蓉双塔玉嵯峨”句所指的“双塔”是否就在这里，后来双塔中的一塔已毁，只留下现在的“罗荃塔”。这也是有可能的。总之，塔始建于唐代南诏国时期是没有多少疑义的。
民国《海东志·名胜古迹志》首条列“三塔峰”，其下注文曰“在海东即罗荃寺之主山，三塔尚在”。“三塔峰”指“罗荃山巅”，这显然没有疑问，但“三塔”仅存这一古塔，加上离这座古塔约七、八里开外的玉案山象鼻岭峰顶“向阳塔”也只有“双塔”。“三塔尚在”是以“罗荃古塔”代“三塔峰”之“三塔”还是另有所指，不得而知。
以上种种疑团都极吸引人的，有幸游一游罗荃半岛，拾块梵文砖或“辛未岁造”无年号铭文砖或其它什么的都是轻而易举的事。有兴趣就上古塔遗址看看吧，你一定会有所收获的。
现在，罗荃塔的修复已被提上议事日程，图纸已经绘就。塔总体保留无顶的特点，仍为密檐式空心砖塔原貌，但塔身将比原塔高，且有6米高的圆形底座。圆形底座直径23.6米，外围有3.6米宽的圆形回廊，回廊外立16根园柱，中间为大型白密殿堂。圆形底座上的塔身高36米，共16级。其中须弥座高2米，须弥座至第一层(级)檐高10米。整个建筑包括塔身与底座总高42米。底座中间的白密殿堂总面积216平方米，可举办较大的佛事活动，定期举行《南诏奉圣乐》等演出。若场地空间不夠，还可把门窗全部打开，和回廊连为一体。殿内佛龛供奉白密传统的大日如来、大黑天神等佛尊，两侧墙壁雕塑天龙八部等神像。底座上的塔身中置“喜怒哀乐”四种表情的罗荃像，罗荃法像光照四方。罗荃塔还将精心设计灯光夜景以体现罗荃法师的广大法力和宝塔的魅力，再现《太平广记》所描绘的“见塔每放光明”的景象。罗荃塔重建成功后，将成为大理州最具特色的殿、阁、塔三者合一的佛塔，成为唯一的立体式多功能佛教场所、白密(阿吒力教)的最大道场，成为海东地区最醒目、最显赫的标志性建筑，与海西崇圣寺三塔相媲美，为苍洱胜景增色不少。据说，设计的意图还将体现我国传统的外圆内方人生哲理和天镜倒影等内涵，向游人展示全新的罗荃塔新貌。
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