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新修的天镜阁坐落在罗荃半岛的山脊上，观音阁却仍然坐落在半岛南端的海岸边，中间有新修的环海公路穿过。为游人的安全和景区的一体化，2000年在东环海公路过玉案山麓横穿景区天镜阁与观音阁、石骡子的南北中轴线上架起了一座天桥。天桥高12米，净空(桥底与地面距离)5.5米，跨度为12.5米，上有琉璃瓦屋顶覆盖，钢筋混泥土建筑却又具有民族建筑风格。在蓝天、青山、碧水的映衬下格外壮观。特别是在阳光下，金光闪烁，更是显得气势恢宏而神秘，远望像彩虹横卧山脊，因而取名玉虹桥。
太子阁有两层，上下都供有雕塑的释迦太子像。阁南靠洱海，面北正对观音阁。上层正面敞开窗子，以便于拜佛求子者“打太子”。窗边有联云：“来来来，快来打我的金雀子;去去去，快去抱你的金童子”。下层主要祈祷进香拜佛。门旁有联云：“古佛悟前因，十世生生空色相;小江含月影，百花朵朵焕文章”。
在现在的太子阁(原为天镜阁旧址)前离海岸约165米的海面有一暗礁，只有少许露出海面，那就是传说中的石骡子。海东白语习惯称“周桩”(zoupzuaf),意为“岩桩”。地方志书上多写作“定海桩”。民国《海东志》收有“定海桩”条称“在天镜阁前面即罗荃定驻石骡神于其下”。相传著名神话传说《望夫云》故事中的南诏公主恋人猎手樵郎就是被罗荃用法术在这里被打入海底化作石骡而压在此岩桩下。这一礁石之所以被称为岩桩是因其形似一根石柱。礁石四周水深20多米，若遇大风，其岩石的罅隙会发出骡马嘶鸣般响声。难怪，人们把它跟提示大风信息的玉局浮云——气象云联系在一起，编出了哀惋动人的爱情传说。因此，定海桩在民间习惯被直接称为石骡子，也有人称之为望妻石。
罗荃半岛临海山崖原有许多石刻，惜大都被采石者炸毁了。现在唯一保留下来的一处石刻是罗荃古渡附近的岸边悬崖上的明人石刻。这里离西头的观音阁不到100米，离东北角的罗荃 寺亦不到100米。但无路可通，若要观看须枯水季节在悬崖下的沙滩上抬头向上望才行，海水满的时候则只有乘船到悬崖下观看了。
罗荃寺背后，离新修的天镜阁北约80多米的山脊上有座古塔，没有塔尖，民间俗称无顶塔。塔寺相配，塔因寺名，相沿被称为“罗荃塔”。像三塔寺主塔名“千寻塔”，全称“法界通灵明道乘塔”那样，要考证出原来的塔名已十分困难了。集历史学、文学、诗人、剧作、书法、考古等专门家为一身的郭沫若1961年9月游洱海亦称古塔为“罗荃塔”。郭老的“洱海真如海，罗荃塔尚存。”诗句现已是大家熟知的了。惜古塔在郭老游洱海后还不到五年，就在1966年7月“文革”中被炸毁了，现遗址仅存一堆残砖和一些下塔基底用的太和原石——一种苍山十八溪中的河底石。
元代成书的白族古代史书《白古通记》(亦作《白古通》或《僰古通》)载“邪龙(原注：一名罗刹)既为大士所除，其种类尚潜于东山海窟，恶风白浪，时覆舟航。有神僧就东崖创罗荃寺，厌之，诵经其中”。明代谢肇淛的《滇略》、李元阳的万历《云南通志》和清代师范的《滇系》、周钺的雍正《宾川州志》等都有唐时杨都师创罗荃寺的记载。清康熙二十八年(1689年)《重修罗荃寺清复常住碑记》载“叶榆东海之滨有罗荃古寺，其寺唐建中神僧道安所创……逆溯至唐,盖不仅数十次更修改置矣”。2005年在罗荃 寺遗址附近挖出的元、明残碑亦有“古代都师和尚创罗荃梵刹”、“有妖蛟为患，作风浪，民多病，神僧道安飞锡此山……后有杨都师者立道场发愿增修殿宇”等字样。上述资料表明，罗荃寺始建于唐代南诏国时期，若以唐建中(唐德宗年号，780-783年)计，距今已有1300多年了。
山水有灵，文旅无界 — 大理罗荃，等你来读的故事
